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馬蓋先探索力
馬蓋先探索力推廣以科技運用為基礎的機器人教育活動,期望能拓展各級學校探索科學的視野,啟發多元智能的發展,並結合相關師生共同努力,積極參與國內外相關教育活動及機器人競賽,以提高對機器人相關科技的學習興趣
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安祥之美 七 結語~~~~耕雲導師
2011
11
26
17:21
離開安祥,就沒有修行者的真實受用; 離開安祥,就沒有禪的真生命、真血脈; 離開安祥,也沒有真實的法。 所有的法都是在日常生活和人的內心生根的。 如果我們不下反省懺悔的工夫,不毅然決然揚棄所有的錯誤; 如果我們甘願被官能擺佈、操縱、牽制; 如果我們以聯想、冥想、幻想為享受; 如果我們對外在的事物慣於認同; 如果我們習慣於發露破壞性的、消極性的情緒──── 不滿、抱怨、憤怒、嫉妒、毀謗;我們將永遠得不到安祥。 ...
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如何保持安祥~~~~~耕雲導師
2011
11
25
00:35
我們既然瞭解安祥是這麼好,安祥又可以求之有其道,而失落了安祥的人是這麼悲慘,我們就應該拚命追求,並保持安祥才對。至於如何保持安祥呢? (一)反觀自心正確認知 安祥是一種調和、統一、自在、自覺的心靈狀態。你們各位花幾秒鐘反觀自己的心:是不是感覺得很安祥?是不是沒有雜念?是不是空空朗朗?是不是沒有煩惱?是不是沒有興奮?是不是沒有過去、未來?如果是的話,這個就是安祥的心態,也是你原本的心態。只要你能保持它,就節省了你十萬年修行的努力。 我們為什麼不說是三昧耶?不說是正受?不說是正覺?不說是摩訶般若?不說是真如、自性?不說是本心?而說是安祥?因為古人以三十年為一世,作為一個文化的時區,也就是文化時間的區分。每一個時代有它自己的語言,如果我們現...
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失去安祥的後果~~~~耕雲導師
2011
11
24
02:50
(一)生命失去源頭活水 失去了安祥的人,使生命陷於枯澀、黯淡,讓自己活得挫折、無奈。 沒有安祥,我們的生命就沒有了根基。所謂業海茫茫,無本可據。說到哪個是自我?我們為何而活?百年以後,我們把身體所有的六十兆原子歸還給地球,我們自己還能保有什麼?必然會茫然無措。我們知道,一個無本可據的人,必不能端正人生方向,也難免會犯很多錯誤,而錯誤又恆等於煩惱。一個人不可能活在錯誤中而安祥自在,人若活在錯誤中,人也一定是活在煩惱中。人若不停止製造錯誤,人也便沒有辨法摒棄煩惱、排除煩惱。所以說沒有安祥的人生是煩惱的人生,是罪惡的人生,而錯誤必得煩惱,罪惡終歸毀滅。 (二)百病從心生 生命一旦失去了源頭活水,就會百病叢生,生命力也會呈現出萎縮...
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累世不佈施,轉身無貴人
2011
11
04
10:00
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安祥之美~ 四、何以失去安祥?~~~~耕雲導師
2011
04
09
10:00
何以太多的人失去了安祥? (一)惑於感官 逐相而沉 我們追逐那些外在的幻象,把自己沉沒在幻象當中迷失了自己, 當我們迷失了自己的時候,就被世間的幻象所誘惑,就被感官的官能 所牽制,半點不得自由,哪裏還會有安祥?即或有安祥的人,如果受 感官的支配,他的安祥也會消失。 (二)突出自我我欲 背離責任義務 突出自我我欲──我想怎麼樣?人的欲望沒有止境。秦始皇說一 世、二世,將至億萬世;漢武帝認為漢朝基業將會永垂不朽,因為把 幾千年的邊患都削平了。但是他們死的時候都很悲哀、失望、空虛、 沮喪,為什麼?他們吃了很多長生不死的藥,結果卻發現自己的...
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安祥之美~三 安祥的美好~~~~耕雲導師
2011
04
01
10:00
(一)安祥能使人充滿生命的活力 一個擁有安祥的人,身體自然健康,疾病減少,相好莊嚴。真正 學禪而上路的人連相貌都會改變。大家如果在老朋友當中互相觀察, 將會發現有人已經把內在的安祥之美發露到表面上來了,而表現出清 雅脫俗,當然他的生活也必然充滿幸福、和諧,使人感到和藹可親, 堪能信賴。因此他的人生便非常通暢,障礙自然減少,合理的欲望都 會實現,正確的努力也會成功,而且可以消千災於無形,遏百難於未 萌。一切災難都有原因,沒有災難的因,就沒有災難的果。所以對於 一位秒秒安祥的人來說,千災不會降臨,百難不會萌生,整個人生活 得瀟灑自在,大吉大利。 (二)安祥堪報不報之恩 ...
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如何才能獲得安祥?(四)如法精進~~~~耕雲導師
2011
03
29
10:00
「如法」就是照著佛經上所說的方法,照著師父教導的方法。 什麼叫做「精進」?精者不雜,進者不退。不要摻雜,不要五光十 色、五花八門都弄進去,要一心不二。佛陀說「制心一處,事無不 辦」,你要精進,殫精竭慮,只有這一件大事。古人說「大事未明, 如喪考妣;大事明,如喪考妣。」這話很值得玩味:大事沒有搞清 楚,好像死了爹娘一樣;大事搞清楚了,又像死了爹娘一樣。這個滿 好玩的,只可意會,不可言傳,所以要精進。 安祥是由心安無愧得來的。 安祥是由保持合理的欲望,不放縱私欲得來的。 安祥是由證得宇宙人生的真實得來的。 ...
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如何才能獲得安祥?(三)窮理澈源識心達本(續)~~~~耕雲導師
2011
03
23
10:00
什麼叫守本真心呢?五祖弘忍大師最上乘論裏一再說到這四 個字──守本真心。 剛剛修行的人,唱高調說要自在、要灑脫、要無我,說俏皮話、 嘴巴滑溜是沒有用的,見了閻王,你那一套一點都用不上。而觸境遇 緣煩惱重重,你又莫可奈何。所以從達摩大師到五祖都是倡導觀心 的。以後雖然很少用觀心的詞句,本質上也離不開觀心。觀心有三個 階段: 第一階段:由反省而觀心。學佛法都是要先反省。學任何一個法 門,都是先反省懺悔,否則障不除不能相應。先在反省的時候觀心, 可以幫助你認識自己──你究竟是個什麼樣的人?在座的包括我都認 為...
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如何才能獲得安祥?(三)窮理澈源識心達本~~~~耕雲導師
2011
03
22
10:00
什麼叫窮理澈源?你追求真理,若跟螃蟹一樣橫著走,這樣的 話道理就多得很。等你眼晴一閉,離開人間的時候,道理還沒搞清 楚,依然要做個糊塗鬼。所以你要找道理,一定要找到道理的源 頭──道理哪那裏來?水有源、木有本,道理的源頭在哪裏?你必須 窮追到一切事、一切理的源頭才算了事。智者不惑,你若想斷惑,就 必須把道理搞清楚,你若想真正搞清楚就不單是要找到了道理,還要 找到所有道理的「始祖」,那你才可能斷惑。人斷惑了以後,就不再 有疑惑、不再有疑問、不再有無知,所以他就心安了,心安則吉祥, 他就安祥了。 為什麼要識心達本?要知道每個人都...
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如何才能獲得安祥?(二)宰制官能懲治我欲~~~~耕雲導師
2011
03
19
10:00
為什麼要宰制官能?我們為什麼會迷失?事實上我們成長的 過程,就是我們迷失的過程。這話怎麼講?隨著我們的成 長,也加深了我們對外在事物的認同,我們隨時受感官的支配:看到 美好的事物我們歡喜;看到不順眼的東西我們厭惡;環境調和的時候 我們高興;到了環境低潮,產生一種壓抑感的時候我們就會憤怒,或 者就會悲觀,乃至沮喪。這都是說我們在受制於官能的支配。我們有 個消化器官,拚命的覓食,覓食是合理的本能,是對的;但是覓得食 物,還希望食前方丈,就墮落為官能的奴隸了。 不管是經濟蓬勃或蕭條,我們看台北每條馬路上的許多餐館,除 非你事先...
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