什麼叫守本真心呢？五祖弘忍大師最上乘論裏一再說到這四
個字──守本真心。
剛剛修行的人，唱高調說要自在、要灑脫、要無我，說俏皮話、
嘴巴滑溜是沒有用的，見了閻王，你那一套一點都用不上。而觸境遇
緣煩惱重重，你又莫可奈何。所以從達摩大師到五祖都是倡導觀心
的。以後雖然很少用觀心的詞句，本質上也離不開觀心。觀心有三個
階段：
第一階段：由反省而觀心。學佛法都是要先反省。學任何一個法
門，都是先反省懺悔，否則障不除不能相應。先在反省的時候觀心，
可以幫助你認識自己──你究竟是個什麼樣的人？在座的包括我都認
為自己是個好人，自己是個完整而統一的人，自己是一個非常善良的
人，自己是一個言寡尤、行寡悔、可以無大過矣的人，其實，絕對不
然。如果認真反省一番，就會發現：自己根本不是個人。如果承認過
去所做、所為、所想，根本不是人，接近沒有進化的動物；然後勇於
面對自我，才可能做到真實的懺悔，才會獲得實質的進步。如果不能
夠勇於面對自我，永遠保持那種虛偽的假象，誰也救不了你。所以第
一步要觀察自我是個什麼？
第二階段：使每一念都不要漏過。萌生一念，自己立刻知道，而
自己始終用最客觀的立場來批判自己的念頭。這個念頭太不好、太黯
淡，就自己打自己耳光，乃至於說話、做事，都要觀察自己的念頭，
不讓念頭自由活動。如果我們要思惟一件事──有目的的思惟，
應集中心力去思惟它，那叫正思惟；如果我們不需要思惟任
何事時，不要讓念頭像無韁之馬，自由奔馳，否則就會攪亂了心地。
第三階段：要觀察「念從哪裏來」。明白念從哪裏來，就可能找到
自己原本無念的真心。找到了無念的本心，就要守住它，守住才不會
迷失於妄想與認同之中。
哪個是無念的本心呢？記得十幾年前，在東引服務時，有一天在
禪定中得到了幾句話（為什麼說得到呢？這不是書上看到的，也不是
我自己的創意）。這幾句話是「以子之心，覺子之覺，以子之覺，覺
子之心。覺者是心，是心自覺，覺心不二，允稱正覺。」這幾句話極
為究竟，它給我的啟示是什麼呢？「覺者是心，是心自覺」，
不是覺到外面，也不是外面覺進來，套用笛卡爾那句話的模式──我
「覺」故我在。
觀心觀到最後的階段，就是我覺故我在，就是守本真心。你守著
你的心，它才不會亂跑，你守著你的真實的心，真實的是原本的，守
原本的本心，就是守真如。後來禪宗的子孫看了這個守字，覺得用得
太拙，其實拙就是大智慧。你若能夠守你原本的心，那就是守摩訶般
若，也就是以後講的保任，名詞雖然不同，它的含意完全一樣，而我
認為守本真心更明確、更積極。